فأشغلوا قلوبهم بالتعلق بتركها ، وكان من إهانتها مؤاتاة الشهوات عند اعتراضها حتى لا يشتغل القلب بذكرها ، ويعظم عنده ما ترك منها [ ورباح وكليب ] كانا يقولان هذه المقالة . ومنهم صنف زعموا : أن الزهد في الدنيا هو الزهد في الحرام . فأما الحلال فمباح لهذه الأمة من أطائب الطعام ، وغرائب الألوان ، وكفاية الخدم ، ولين الرياش ، وسعة المنازل ، ووطاءة المهاد ، وتشييد القصور . وكفاية الحاجات ، وترك الطيبات ، وقطن الأوطان ، وإن الأغنياء أفضل منزلة عند الله من الفقراء لما أعطوا من فضل أموالهم وفضول من نوائب حقوقهم وأدركوا من منتهى رغباتهم . لقد قالوا خلاف ما قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ورواه أبو هريرة عنه عليه السلام أنه قال : « يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم » خمسمائة عام وروى عبد اللّه بن عمر قال : سمعت رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا » . ومنهم الجهمية وهم ثماني فرق : منهم صنف من المعطلة يقولون : إن الله لا شيء ، وما من شيء ، ولا في شيء ، ولا يقع عليه صفة شيء ، ولا معرفة شيء ، ولا توهم شيء ، ولا يعرفون الله فما زعموا إلا بالتخمين فوقعوا عليه اسم الألوهية ، ولا يصفونه بصفة يقع عليه الألوهية . وقال الله عز وجل في كتابه : ( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ) [ 214 ] فأخبر أنه شيء وقال أيضا : ( مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ ) [ 215 ] . وأما ما جاءت به الآثار فهو ما روى أبو هريرة قال : قال رسول الله ص : « ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يسألونكم : هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله ؟ فقولوا : الله خالق كل شيء ، وقبل كل شيء ؛ وهو بعد كل شيء » . وعن ابن عباس قال : قال رجل يا رسول الله : إنه يعرض في نفسي الأمر لأن